С. Л. Франк

Введение
Ключевое место в философии Семёна Людвиговича Франка занимают проблемы человека, исследование причин экзистенциального кризиса, что произошел на переломе двух эпох, крушения в результате «октябрьского переворота» 1917 года всевозможных кумиров, абстрактных гуманистических ценностей, поверхностно-просветительского понимания личности. Анализ самой личности, ее внутреннего мира, онтологии такого мира, связи человека как с бытием, так и с Богом, проявления человеческого бытия в творчестве и искусстве, морали и религии - все это тематика работ Франка.
Протоиерей Зеньковский, историк русской философии, проживавший и умерший в Париже, в своё время писал, что среди большинства мыслителей своего поколения Франк был наиболее философским — в прямом смысле слова.
Это был мощнейший философский интеллект. Он не являлся публицистом или богословом, хотя, естественно, ему пришлось писать и острые публицистические статьи, да и в ряде книг своих выходить на богословские темы. Он был человеком мысли, подобно многим классикам мировой философии. Сам же он шутливо отзывался о себе: «Я промечтал всю свою жизнь». Это, правда, было не праздное мечтание, но глубочайшее созерцание. Он нырял в океан мысли, в океан отвлеченных схем с каждым разом глубже и, в итоге, достигал самого дна реальности.
Очень много внимания он уделял наукам социальным. Однако это совсем не означало, что естественные науки были для него чем-то «со второго плана», дело в том, что для него научный подход был лишь частичным подходом. Франк утверждал: «Тот не ученый, не человек науки, для кого этот мир исчерпывается непосредственно видимым, кому может показаться, что он обозревает абсолютно всю реальность, что она расположена пред ним как на ладони и что чрезвычайно легко и просто все узнать. Наоборот, только лишь тот ученый, кто ощущает таинственные глубины самого бытия, кто вместе с Шекспиром обладает знанием: «Есть многое на свете, друг мой Горацио, что и не снилось нашим мудрецам». Это такое же осознание своего неведения, как и то, что было выражено в словах Сократа: «Я лишь только знаю то, что я ничего не знаю», — это начало и вечная основа научного сознания. Исаак Ньютон, который в своё время проник в тайну строения и движения Вселенной, отзывался о себе так о себе: «А я не знаю, чем меня признают потомки, но себе я представляюсь маленьким мальчиком, который на берегу бесконечного океана собирает отдельные ракушки, что были выброшены волнами на берег, одновременно с тем как сам океан и его глубины остаются по-прежнему для меня непостижимыми» .
Наука философии изучает середину, центральный слой или отрезок бытия во внутренней структуре: религия изучает и трактует эту же середину в отношении к началу и концу, к целому бытия или к его целостной первооснове.
Речь же в работе пойдёт о следующем. Самая главная проблема в философии Франка – это, несомненно, проблема бытия, исследованию которой посвящена его самая главная книга «Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии» (изданная в Париже, в 1939 году). В результате смены человеком привычной практической, утилитарной установки нам может, как считает Франк, открыться опыт совершенно другого рода реальности - опыт самого бытия. Все ранее познанное, знакомое открывается для нас как непостижимая тайна, тем большая, чем больше предмет укоренен в ближайших глубинах бытия - в конкретной реальности больше, чем в отвлеченных её содержания, в живом существе больше, чем в мёртвом теле, в человеческой душе больше, чем в растениях или животных.

План
Введение 3
1.Биография С.Л. Франка 5
2.Рассуждения С.Л. Франка о бытие 8
3.Рассуждения С.Л. Франка о божестве 11
4.Вопросы социальной философии 14
5.«Непостижимое» 16
6.Истинная жизнь и ее сущность 18
7.Поиски смысла жизни 19
Заключение 20
Список использованной литературы 22
Приложения 23

Список использованной литературы:
1. Акулинин, В.Н. Философия Всеединства: От B.C. Соловьева к П.А. Флоренскому / В.Н. Акулинин.- Новосибирск: Наука: Сиб. отд-ние, 1990. — 154 с.
2. Алексеев Петр Васильевич. История философии: Учебник для студ. вузов, изучающих философию / Московский гос. ун-т им. М.В. Ломоносова
3. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь - справочник 2-е издан., перераб. и допол. М.: Издательская корпорация « Логос», 1999 - 432 с.
4. Лосский Н.О. История русской философии М.: Академический Проект, 2007 - 551с.
5. Невлева Инна Михайловна. История русской философии: Учеб. пособие. - Х.: Консум, 2003. - 408с.
6. Зеньковский Василий Васильевич. История русской философии: В 2 т. - М.: Аст, 1999. - 542с. Т.1 - 542с.
7. Русская религиозная философия. - М.: Приор, 1999. - 650 с.
8. Франк С. Л. Смысл жизни. - М.: Наука, 1992. 370 с.
9. Boobbyer, P. The Two Democracies: Semen Franks interpretation on the Russian revolutions of 1917/ P. Boobbyer. // Revolutionary Russia, 1993. — №2.
10. Frank, S. L. Idealismus. Jahrbuch fur idealistische Philosophie/ S. L. Frank. Zürich, 1934.
11. Ehlen, Peter. Zur Einf hrung in Franks philosophisches Denken/ Peter Ehlen. // Simon L. Frank. Der Gegenstand des W issens. Grundlagen und Grenzen der begrifflichen Erkenntnis. Freiburg/Munchen: Verlag Karl Alber, 2000. S. 1547.