Гадание как сакральный текст в восприятии современных носителей русского языкового сознания (обучающихся Уральского института ГПС МЧС России)

Статья посвящена исследованию сакральной символики текстов гаданий, составляющих основные бытийные параметры человеческого существования (человек и его характеристики и окружающий мир по отношению к человеку), осмысленные сквозь призму мифологического сознания. Такая классификация отражает аксиологическую выделенность информации, значимой для национальной культуры, положительно или отрицательно оцениваемой народным сознанием.

Статья также посвящена исследованию одного из наиболее значимых текстов традиционной народной культуры – гаданиям, которые в лингвокультурологическом плане рассматриваются как сакральный текст, фиксирующий мифоритуальные практики славян. Тематическое содержание гаданий составляют основные бытийные параметры человеческого существования (человек с его характеристиками и окружающий мир по отношению к человеку), осмысленные сквозь призму мифологического сознания. При этом в качестве семантической доминанты гадания как сакрального текста выступают сферы, неоднократно интерпретированные народным сознанием и составляющие темы целых циклов гаданий. Такая классификация отражает аксиологическую выделенность информации, положительно или отрицательно оцениваемой народным сознанием и значимой для национальной культуры.

1. Большая российская энциклопедия в 30 т. / Ю. С. Осипов и др. – М., 2004 – 2016.

2. Веселовский А. Н. Гадальные книги на Западе и у нас // Вестник Европы. – 1886. – Кн. 4. – С. 895898.

3. Герасименко Н. А. Хронотоп нереального в художественном тексте // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Русская филология. – 2013. – № 6. – С. 1518.

4. Гридина Т. А. Намеренно ложная мотивация в разговорной речи (функционально-стилистический аспект) // Слово в системных отношениях на разных уровнях языка. – Екатеринбург, 1989 (а). – С. 4854.

5.Гридина Т. А. Приколы «Русского радио»: новые жанры медиадискурса в свете традиционной смеховой культуры // Политическая лингвистика. – 2014. – № 2 (48). – С. 3438.

6. Гридина Т. А. Проблемы изучения народной этимологии. Пособие к спецкурсу. – Екатеринбург, 1989 (б). – 72 с.

7. Забылин М. Русский народ, его обычаи, предания, суеверия и поэзия. – М., 1880.

8. Козловский С. В. Гадание в социальной практике Древней Руси // Вестник Удмуртского университета. История и филология. – 2013. – № 1.

9. Коновалова Н. И. Лечебные заговоры как суггестивный текст // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. – 2004. – Т. 4, № 7. – С. 6775.

10. Коновалова Н. И. Сакральный текст как лингвокультурный феномен: дис. … дра филол. наук / Московский государственный областной университет. – Екатеринбург, 2007.

11. Коновалова Н. И. Традиционная народная культура в зеркале языка // Филологический класс. – 2012. – № 3 (29). – С. 511.

12. Коновалова Н. И. Фитонимика говоров Среднего Урала в системно функциональном аспекте: автореф. дис. … канд. филол. наук. – М., 1993.

13. Сахаров И. П. Сказания русского народа. Русское народное чернокнижие. Русския народныя игры, загадки, присловья, притчи. СПб., 1885.

14. СРНГ – Словарь русских народных говоров / под ред. Ф. П. Филина. Вып. 132. – М. – Л., 19651998.

15. Сперанский М. Н. Из истории отреченных книг. Ч. 1. Гадание по Псалтири. – СПб., 1899.

16. Толстая С. М. Семантические категории языка и культуры: Очерки по славянской этнолингвистике. Изд-е второе. – М., 2011.

17. Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. – М., 1995.

18. Шаповалова Т. Е. От временной обобщённости к вневременности // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Русская филология. – 2013. – № 4. – С. 18-21.